الشرح والتحليل قيل : الإشمام لهشام والكسائي . وإدغام السوسي . تأمرنا : إبدال الهمز لورش والسوسي . وبالياء لحمزة والكسائي . وبالتاء للباقين . وزادهم : ميم الجمع وإمالة حمزة وجها واحدا وابن ذكوان بخلفه . والفتح للباقين . ويسهل الجمع بعد ذلك . معي الانتباه لما سبق من نظائر ما هنا بشواهده سراجا : حمزة والكسائي بقراءة سرجا بضم السين والراء على الجمع . وللباقين بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على الإفراد . ولاحظ فيها ترقيق الراء لورش على قراءته وكذلك في منيرا . وهو : لا يخفى . يذكر : بالتخفيف لحمزة وحده . وبالتشديد للباقين . وسبق الشاهد بالربع السابق . أراد شكورا ، يبيتون لربهم : لا إدغام فيهما لفقد شرط الإدغام . يقتروا : نافع وابن عامر بضم الياء وكسر التاء . ابن كثير والبصري بفتح الياء وكسر التاء . والباقون وهم الكوفيون بفتح الياء وضم التاء . ولاحظ على قراءة ورش ترقيق الراء له فيها . ذلك قواما : الإدغام . ولاحظ دقة ترتيب الوجوه لوجود المد المنفصل . يفعل ذلك : الإدغام لأبى الحارث وحده . والإظهار للباقين وسبق نظيره . [ الآية 69 من سورة الفرقان ] قوله تعالى : يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً ( 69 ) الشرح والتحليل يضاعف ، يخلد : قرأ نافع وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي بألف بعد الضاد وتخفيف العين وجزم فاء يضاعف ودال يخلد . وابن كثير مثلهم إلا أنه يحذف الألف ويشدد العين . وابن عامر كابن كثير إلا أنه يرفع الفاء والدال . وشعبة بالألف والتخفيف كالأولين والرفع في الفاء والدال . والشاهد : ولم يقتروا اضمم عمّ والكسر ضمّ ثق * يضاعف ويخلد رفع جزم كذي صلا وشاهد آخر من سورة البقرة : يضاعفه ارفع في الحديد وهاهنا * سما شكره والعين في الكلّ ثقّلا